毕竟在以普及教育为主的公立学校里，除了统一的课本，不会有更加复杂的日本史研究课程可以报，而昭明太子这个人在史料记载中，本身就像神话角色多过历史人物。
在学者们掐她到底存不存在的大前提下，还有无数掐她性别、年龄、到底是不是人的小问题。
在各种各样专业非专业的论述中，“时野”一般作地名、作人称代词、作物种代词，但从来都不是个姓氏。
具体原因，大概就是神话色彩太重。
昭明太子这个人，从来只伴随着传说出现，最早的神话，从她出生就开始了。
【据传战国时期皇室衰落，后奈良天皇同朝廷正统在各大名间流落，接连战乱之下民不聊生，碰上这年蝗灾，天皇少食三日替民众祈福，每天清早捧一个空着的钵盂登山，亲手在山间挖掘山珍野菜填满钵盂，然后供奉给天照大神，求神能降下丰收，同样填满民众的饭碗。】
【这一日，后奈良天皇在山路一侧，发现了一座立在树墩上鸟居，天皇诚信拜谒众神，并没有歧视之念，思索再三，便从钵盂中取了一枚松塔，供奉在小小的鸟居之前。】
【松塔落在树墩上便开始下沉，悄无声息的在年轮的中心，空出了一个拳头大小的凹窝，天皇无意间的动作将自己的敬神之心传达给了十方神明，那鸟居下的小孔中瞬间涌出了一捧泉水。】
【心怀慈悲的天皇饮下了神赐的泉水，不止病痛疲劳全消，还因此孕育出了子嗣。】
史学界常年哔哔昭明太子是个虚拟人物的重要论据，除了她出现在正史上的记载少、并且前后矛盾之外，最重要的论据，就是近现代的生物学研究告诉我们——
——在没有人工妊娠的五百年前，男人是不可能生孩子的！
这个从爹肚子里蹦出来的玩意儿，就是昭明太子本人。
专业研究历史的，觉得这只是她母不详的概化记载，甚至很可能因为这个人物本身就是虚构出来的。
至于为什么要虚构这么个人……
【据传她是父亲饮下泉水所生，所以称作泉宫，而那滴泉水，是天照御大神不忍看到后裔深受苦难时留下的泪水，于是她的身体里便含着慈悲的眼泪，生来就有一双碧蓝色的眼睛。】
【那蓝色深时，是因为看到众生悲苦，浅时，便是神明生出了怜悯之心。】
【据说天照御大神看到苇原中国的现状，不忍后裔再受苦难，试图将人神分割，把自己的血脉迎回神国，便将从她眼泪中诞生的女孩接回了高天原，交给了海原的主人素盏鸣尊。】
直到后来幕府把持天下，不少研究都认为，泉宫昭明太子的存在被虚构出来、并开始广为宣传的意义，重点就是上面那一段故事。
试图染指天下的大名们想要挑战天皇万世一系的统治，但又无法对抗神道教、及僧家这股置身事外的势力，也无法改变民众对于天照御大神的信仰，便干脆编出了这么个人物。
其本意在于：宣扬争夺天下无错，天照御大神的血脉，已经随着泉宫的回归，被神明迎回了高天原。
进一步说，凡间的皇室因此，将不再得到太阳的眷顾，也不再拥有天赋的地上统治之权。
有刻意引导，自然也就有反击。
于是回了高天原不再踏足人间的泉宫的传说里，(保皇党)又给续了这么一段。
【素盏鸣尊将她放在由大蛇尸骨建成的住处，日日用稻米和海鱼将她喂养长大。】
【年幼的孩子孤身一人住在海上，于是便踩着八岐大蛇的骨节玩乐，每日踏过一节，便长大一天，等她走过八头八尾的骨节，便吸纳了大蛇造成“河川泛滥”的力量。】
【力量日益交融之下，她自然越发强大，这一日，泉宫端坐在大蛇尸骨的最后一截尾巴上歌唱，引来了早年被倭建命带去地面的天丛云剑。】
【拿到了神剑的女孩，等于找到了前往苇原中国的路，在素盏鸣尊沉睡的某个午后，因神明的眼泪从父亲腹中诞生的殿下，突然感到一阵心痛，之后在本能的召唤下，持剑来到了地面。】
【她因心痛踏上人间的那一日，便是她的父亲后奈良天皇身死的那一天。】
【于是她将自己落脚之地(即武藏)定为自己的国土，又变卖了从高天原带来宝物，摘下了海原主人素盏鸣尊为她戴上的配饰，将大笔的金钱奉给了自己的亲人】
——昭明太子作为武藏国司的第一次明确记载就在这一天。
这也是她第一次出现在史书上。
觉得泉宫昭明太子确有其人的大部分人，最主要的根本论点，就是这个可能虚构的人，她居然真的出现在史书上过！
虽然不是什么正儿八经的史料，是伊势神宫神主写的笔记，写的还是【身具天照血脉的女子，持宝物修复伊势神宫】这种神神叨叨的话。
但正亲町天皇登基时的确有记载，是武藏国国司敬奉财宝，才能举办体面的登基典礼，金额丰厚到甚至在典礼后，给拮据的皇室成员补发了俸禄!
说泉宫不存在的，你们就先解释一下这钱是哪来的吧？
毕竟按照历史，三个月前，前任天皇下葬的钱，还是三好家占据了京都以后，搁现场收税筹措的呢！
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